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道士微微一笑说：“一已陋矣，何妙之有。若审妙也，虽众可也。”这是一字二义，各用其一，以责难对方，真是故为其难，妙用成趣。眼前这个小人能看到未来，作为道教的引导者，就是将更胜一筹的人领进大海。
一妙不是妙，众妙才是妙。道士示以庭中洒水除草之人道：“是各一妙也。”
苏轼放眼望过去，但见洒水者风来雨落，除草人锄到草偃，将轻就熟似樱花如雨落，庭院转瞬光洁清亮如焕然雾除，霍然云散。苏轼随口叹服：“妙哉，妙哉，直如庖丁之解牛，又似郢人运斤成风！”
“子未睹真妙，此无它，唯技与道各半，熟与灵相合也”道士拈着额下稀疏的胡须，欲说故问，道：“子亦见夫蝉与鸡乎？”
苏轼不知如何回，像是突然失去了语调和舌头。他以其为常见物事，不知这寻常的世俗蕴涵长久的真实。道士见状复又道：“夫蝉登木而号，不知止也。夫鸡俯首而啄，不知仰也。其固也如此。然至蝉蜕皮鸡孵蛋，则无视听，无饥渴，默化于荒忽之中，等待于勃发之时，圣人之智尤不能及，技与熟之妙何如？”
“然竟何为真妙？”苏轼不肯轻易离去，欲穷其根本，想挖个洞一直穿透大地，复又问。
“子往见蝉与鸡，问之，可养生，可长年。”道士说完，不待苏轼沉默或表达，拂袖一径而去。
道士欺我，蝉与鸡如何知道？苏轼望着眉山之侧，层层的霞光通向天堂，望不尽的归途，沉落的雁声打落多少人的梦境，“哦，人法地，地法天，天法道，道法自然。”，那令梅花开放的，也必令梨花开放，道士欲令我等潜心默化，自我领悟矣！
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