第一百三十五章 教化

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

吴差之所以被选拔出来也是因为之前在边地，不仅表现出了相当不错的军事才能，在棉花种植推广和成衣制作方面也体现出来优秀的经济发展水平，解决问题的能力强，考虑动用武力上也够硬朗，这才在上司那里得到了记录。

起初只是用拔罐和艾灸处理了一些上了年纪犯了关节炎的老人。原始草药学有止痛药，也有一些实际上能起作用的消炎药，可应付风湿性类风湿性关节炎还确实没什么好法子。借着一套热敷技术打响了牌子，吴差在土着里积攒了名声。

之后就是更为丰富的疑难杂症，如白内障等眼疾那当然是处理不了，可是在将一个通体红热，牙关紧闭，四肢紧缩的孩童以针灸缓解，并利用安宫牛黄丸从新生儿惊厥的危象中救回之后，吴差基本上就成了神仙一般的人物。

家人被祭祀宣告已经被神收走却又安然回归带来的震撼是无与伦比的，这户也成为了第一户试图向外人学习语言的家庭。此前的交流只不过是一些关于物品和庆典的名称之类，汉军与土着的交流严守主客之别，并不能主动渗透到当地部落的日常生活中去。

只有这一户为吴差打开了眼界，刘盈自然照本宣科过，法律军队监狱等是统治阶级对被统治阶级进行暴力统治的工具一类，但只有深刻渗透入当地土着的精神生活才能理解为什么祭祀不能借助高高在上的地位将自己异化为说一不二的统治者，即便吴差等外来人已经严重侵害了他的权威。

因为这孩子应该喊他表姨父，这家人一般称呼他为表姐夫。小型族群内部的关系一般局限在三表亲与五服之内，甚至于一人可以从好几个不同方向延伸出不同的身份也很正常。亲族内部的神化几乎是不可能的。

当然某种意义上这也是这个族群能够幸运生活的前提，本岛上那些自称是神的代言人的桀骜不驯的家伙们，反倒是正在被周亚夫等人率部队兵解回归上苍。

而部落内部最为严重的矛盾一般也不以杀戮或是伤害作为惩罚的手段，但是假若一个成员被驱逐，那么和抹去他生下来以后的一切意义和价值也相差不多了，好在这样的恶人如今只存在于传唱的史诗之中。

在部落的文化里，通过猎取猎物获取的骷髅或是犬齿之中才有着自然诸神的精魂，能够带给人保佑。而黄金之物，不过是天神的脚皮或者头皮屑一类的物事，没有多少神圣性可言，听得吴差一阵阵发笑。

数月之后，吴差总算是能基本顺畅的应用和掌握了语言的交流和翻译，在医学和商业等领域中做出的贡献也越来越大。