第64章 拥有辩证

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空杯戒贪：未拥者的修心辩证法

一、陋巷论心：无有之境的贪念根源

甲（倚破壁叹曰）：吾观世间贪婪者，多因坐拥百城而欲壑难填，然如我布衣蔬食，身无长物，何谈戒贪？昨见乞儿拾得百钱，竟藏袖中四顾，此非无有者亦贪耶？

乙（抚案笑曰）：汝不闻《道德经》\"罪莫大于可欲\"？贪婪之根在\"可欲\"，非在\"已有\"。昔颜回\"一箪食，一瓢饮\"，却令孔子叹\"贤哉\"，因他知\"知足不辱\"。乞儿藏钱，正见《庄子》\"鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹\"——贪念如影，不随贫富而消长。

甲：然《史记》载陶朱公\"三致千金\"方知散财，若未拥有，焉知散财之乐？

乙（指庭中空杯）：此杯未盛酒，然知空杯可容物，与满杯何异？北宋张载居横渠，\"扫院打柴\"而着《正蒙》，未拥财而知\"民胞物与\"，此乃\"未拥而知足\"。汝见乞儿藏钱，可知其心已被\"百钱\"所困，与石崇藏金何异？

二、空无修心：未拥者的戒贪三术

（一）虚室生白法

甲： 愿闻无有之境如何修心？

乙： 学《庄子》\"虚室生白\"。陶渊明不为五斗米折腰时，家徒四壁却作《归去来兮辞》，因他知\"倚南窗以寄傲，审容膝之易安\"。今之隐士王屋山，居茅棚而编竹器，曰\"空手造物，方知万物非己有\"——此乃\"以空杯悟有\"。

（二）止观破执术

案例： 六祖慧能目不识丁，闻\"应无所住而生其心\"而开悟，此时他未拥经卷，却破\"文字执\"。今之极简主义者乔舒亚，弃90%物品后悟\"拥有越少，心越自由\"，暗合《金刚经》\"凡所有相，皆是虚妄\"。

对比： 某收藏家毕生搜求古玉，临终叹\"一生为玉奴\"，此乃\"拥多而贪\"，与\"拥少而贪\"同病。

（三）素履往心法

甲： 未拥者如何破\"贪多之心\"？

乙： 效《周易》\"素履往，无咎\"。颜回\"在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐\"，因他行\"素履\"之道。今之拾荒老人捐资助学，虽无恒产，却行\"散财\"之实——此乃\"未拥而戒贪\"的活法。

三、贪念本质：占有欲的哲学解构

（一）二鼠噬藤喻

引《杂阿含经》： 昔有旅人遇虎，攀藤入穴，见黑白二鼠噬藤，下有毒龙——此喻贪念如鼠，不管拥多拥少，皆噬人心。陶渊明归田时，\"方宅十余亩，草屋八九间\"，却觉\"久在樊笼里，复得返自然\"，因他斩断\"二鼠\"。

（二）破\"拥有幻觉\"

甲： 世人皆以\"拥有\"为实，何解？