第5章 汉代套鎏金青铜编纽钟与青铜编甬钟：海昏侯墓中的礼乐密码

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

2015年11月，南昌墎墩山的考古发掘现场，当考古人员清理海昏侯墓北藏阁乐器库时，两列青铜编钟的出现让整个现场为之屏息。14件鎏金编纽钟与10件青铜编甬钟依次悬挂于彩绘木架之上，尽管表面覆盖着千年淤泥，但其庄重的造型和斑驳的鎏金痕迹仍透露出不可言喻的威严。经过三年多的实验室修复，这些沉睡千年的青铜乐器终于重见天日，其精妙的设计和蕴含的礼乐密码，为我们打开了一扇窥探西汉贵族精神世界的窗口。

一、身世溯源：昌邑王府的礼乐基因与废帝的身份隐喻

公元前92年，刘贺出生于昌邑国（今山东巨野）。作为汉武帝之孙，他的幼年教育与齐鲁礼乐传统密不可分。其师王式为《鲁诗》名家，中尉王吉精通《齐论语》，这种儒学熏陶在他的墓葬中留下深刻烙印。昌邑国地处孔孟之乡，儒学底蕴深厚，而海昏侯墓出土的《论语》竹简、孔子徒人图漆衣镜等文物，印证了刘贺对儒家文化的持续关注。

公元前74年，刘贺经历了27天的皇帝生涯后被废，从长安贬至豫章（今江西南昌）。在海昏侯国的十余年间，他的生活发生了巨大变化。考古发现，其墓葬中出土了大量青铜礼器、车马器和生活用品，这些文物既延续了昌邑王府的奢华，也暗含了其政治失意后的精神寄托。编纽钟与编甬钟作为其生前常用之物，被置于北藏阁的核心位置，既是实用的乐器，也是其身份象征和礼制追求的体现。

编钟的造型并非偶然。在汉代文化中，钟磬象征着礼乐秩序，是贵族阶层彰显身份的重要符号。据《周礼·春官》记载，“王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬”，不同等级的贵族使用的乐悬制度有严格规定。海昏侯墓出土的14件编纽钟与10件编甬钟，虽未完全符合列侯“特悬”的规制，却与西汉诸侯王级乐悬制度高度相似，这种逾越可能暗含了刘贺试图通过文化认同重塑身份的意图。更值得注意的是，编甬钟上刻有的“东道”“西道”铭文，可能与汉代“左五钟，右五钟”的天子乐悬制度有关，暗示了刘贺作为废帝对帝王身份的隐秘眷恋。

二、形制解码：汉代青铜工艺的巅峰之作

编纽钟的鎏金之美

海昏侯墓编纽钟通高约20-30厘米，呈合瓦形，直铣、平舞、弧于，方环形纽贯穿钟体顶部。14件编纽钟中，13件表面饰有鎏金云雷纹、龙首纹，仅最后一件“小黑钟”无鎏金纹饰，体型最小却音高最高，成为音列补全的关键。其鎏金工艺采用汉代典型的“火镀金”技法：先将金汞齐涂覆于青铜器表面，经烘烤使汞挥发，再以玛瑙工具压光，形成致密的金层。这种工艺不仅提升了器物的美观度，更具有防腐功能，使编纽钟历经千年仍金光熠熠。

编甬钟的铭文之谜

10件编甬钟通高约40-70厘米，甬部呈竹节状，旋、斡俱全，钟体以阳线弦纹分隔钲、篆、枚三区。其中5件甬钟表面刻有铭文，内容涉及钟的位置、音律、重量等，如“东道二钟，重廿九斤”“西道三钟，角声”等。这些铭文不仅为研究汉代乐律提供了实物证据，更暗示了编甬钟可能来自不同批次的拼凑组合。例如，部分甬钟的纹饰风格差异明显，既有方格形米字纹，也有勾连云纹，推测为刘贺生前陆续收集或继承自昌邑王府的旧物。

调音技术的声学奇迹

编纽钟与编甬钟的钟腔内壁均有楔形音梁，通过刻凿法进行调音。考古人员发现，每件钟的正鼓部和侧鼓部可发出呈三度关系的两个乐音，这种“一钟双音”技术传承自先秦，却在汉代达到新的高度。例如，编纽钟的音域覆盖三个八度，可演奏完整的?A宫正声音阶，而“小黑钟”的加入使音列更加完善，甚至能替代破裂钟的音高。更令人惊叹的是，编甬钟的调音痕迹显示，汉代工匠已掌握通过调整音梁厚度来精确控制音高的技术，这种声学智慧比欧洲早了近两千年。

三、考古实证：破解汉代礼乐制度的关键钥匙

出土现场的时空密码

编钟出土于北藏阁乐器库，这里相当于刘贺生前的礼乐场所。周围伴出的铁编磬、錞于、钲等乐器，以及漆案、鼓槌等用具，印证了其作为实用器的功能。考古人员发现，编纽钟表面残留有多次敲击的痕迹，部分钟体的鎏金层因长期使用而磨损，而编甬钟的甬部和斡部也有明显的悬挂摩擦痕迹，表明这些编钟在刘贺生前曾频繁用于宴饮、祭祀等场合。

修复过程的科技考古